最近香港讨论8*8多了起来，源于傻蛋民建连的主席先生的那么一番辩解言论，也不知道触及到了那根筋，让他做这样的辩解，实在让人啼笑皆非。

然而香港媒体抓住一点不及其余的做法也不甚妥当，历史事件形成有诸多原因，并非那么容易解读清楚。不同的遭遇得出的感受应该完全不同，这一点香港同胞可能很难体会大陆人民的真实想法。而同为大陆人，失去亲人的苦痛也会让人产生自己强烈的情绪，如TAM母亲在94年在香港出的那本书。

香港媒体的偏激在于主观强调军人行为不可原谅，但于当前的形势并不容许军人丝毫的妥协，这一点从国内公开发表的报告中可见一斑。至少局势在事件发生后的一周内都没有完全稳定。从某方面讲，中国国人没有印度的那种种族阶层之间在各种问题上的和解精神，而是相反，对任何利益之争都采取暴力和极端的做法，这一点文革那么多年的教育实在功莫大焉。

难道中国人永远都不会把印度圣雄甘地的非暴力合作精神当成自己的圭臬，永远把非暴力当成是软弱妥协的附属品。我相信哪一天中国人学会了妥协发展，也许这个民族才能称为真正的成熟。

也不知道国内有官部门以至于香港的管理当局对于这一段历史如何解读，导致在舆论上完全的被动。所有偏中的舆论阵地不仅没有对相关事件做中肯的评议，甚至连报道都甚少，很能看出来上面的行为指导非常垃圾。虽然目前还不至于使局势失控，然而平常不做充分的研究，对于突发起来的舆论不利的情形反应软弱无力就是常态了。

对香港来说，有这样的避风港也许是件幸事，然而有条件客观分析历史事件，不能就此滥用了这些个自由。

电脑虚拟世界总是让人惊叹于它的快速发展，Second Life的用户数量已经超过了350万。然而虚拟世界的经济发展是否可以对正规的经济学理论有所影响呢？隐约觉得虚拟经济可以模拟现实经济中发生的一切，然后通过其中的数据变动，看出社会变化的趋势，然而这一切可能么？

仔细考虑之后，还是有很大的障碍。虚拟经济的金融体系就和现实生活中不同，虚拟经济中货币的发行太过于松散，货币管理当局未必能按照现实中进行操作，人们挣钱的模式也不同，比如农夫的生存方式，网络和现实还是有巨大的不同。

此外还怀疑很多职业在Second Life中是否会有人愿意去做，比如说名声极坏的黑社会，本来想通过这个体系来考察现实生活中很难测量的地下经济，由此看来也不实际。

中文世界的Second Life还在不断发展中，能到什么程度还有待观察，毕竟没有切身体验其中的环境，还真不好说是否如此。

美国的民主是精英们的向往，可是每个国家都有自己的历史和现实。

林达的《如彗星划过夜空》说明美国制度的构建就是出于对人性对一切的怀疑，尽力把权力分散使之制衡。而《如慧星划过夜空》中说道费城制宪会议与会人士不仅是恐惧专制权力，也对"民 主"深深的警惕。后世很多人对此大惑不解，而实际上此处的民主是特指雅典市的全民民主，容易演变成多数人的暴政。美国参众两院的架构也源于对民意被滥用可 能性的警惕。当整个社会的民众素质未达到一定的文明程度，直接的不受控制的民主极容易导致民意的被操控，民众在集体之中会丧失理性，互相为自己的恶行做出 正当解释。

极度利己主义在中国举目皆是，这已经成了我们这个社会的不幸现实。君不见在中国随处可见的盗版，伪劣产品制作销售到处盛行，人们已经用他们的行为来决定了他们的态度，道德领域内更是如此，想想看李银河为什么受到批判，民众对于精英知识的理解显然还有巨大的差距。

互联网的出现更是印证了人性中潜在的恶行发挥，在联众打牌现在看不到双方的发言了，据说是为了防止网友之间的骂站，由于骂人的风气太盛了，以至于骂人成了网络社群的一个顽症，许多牌友见面就开始相互漫骂，而平时社会交往绝不会出现这种状况。因为在不受限制虚拟的网络世界，没有人知道你是谁，你在哪里，你不必对你所说的负责，这种网络上精神暴力的蔓延充分的说明多数民众意愿的取向并不足以做为整体民意的正确和正当取向。

当然有人会说，现实中能进行理性诉求的渠道太少，太多的怨言无从发泄，网络只是充当了这种渠道而已。这也许有道理，可在现实生存中的理性诉求客观说来，我们每个人都在指望别人的争取，而不是自己来争取。只有在自己的利益受挫的时候才会抗争，然而这种抗争往往力量无法聚沙成塔。

精英们现在也开始反思我们的历史，即使先哲们早就思考过类似的问题（如辜鸿铭），然而人们的思维容易收到当今主流思潮的影响。譬如说乾隆皇帝时代实行的禁海政策，并不能说明中华民族的闭关锁国，毛时代的对抗西方的政策也不是说中国人有天生抗拒西方的精神。

任何事件的发生都有他存在的历史因素和现实因素，而你采取什么样的方针政策，着实是各种环境综合的一种体现。那些分析事件成因的历史考证，和真实历史发生的影响作用相比，有很大部分是捕风捉影的。实际上以后的事件的发生，仍然有太多的不可预知性，尤其是对于中国这样一个传统和未来相隔如此之近的国度。

早就知道Google翻译了，还是用得少。用过之后才知道确实比其他的翻译高明得多，虽然低级错误不在少数，可毕竟能了解大意。最值得关注的功能当然是对Google翻译的结果提出你的修改建议，嘿，这功能真是不错，不知是否这些建议对后来的使用者是否有好处。

虽然比人工翻译过的文章差很远，然而因为是中文的关系，语言的直观性还是让人很亲切，界面的友善程度还是沟通的主要影响因素啊！这就像我们使用代理看限制网站一样，即使能看得到，但因方便的关系实际上看不多。

经常看外电的话，一段时间后，你就有体会老外对中国的事情正在从一个不理解到一个正不断加深理解的过程。

相信开过了奥运之后，许多老外亲自来了中国，可能会了解更多。直观估计明年北京奥运之后，北京人的跨国婚姻将会多出许多。

黄金周的开展使中国人曾经高度重视的五四青年节的影响力完全销声匿迹了，这也许的时代的使然和必然。

八十八年以前，中国面临四分五裂的危险之中，那时候的中国青年是社会新生力量的体现，设身处地的忧国忧民，是那个时代的主旋律，然而现在呢？

现在的年轻人，远没有五四时期那种国破家亡的忧虑，只有尽情的享受他们的人生，他们最鲜明的特征是彻底的娱乐精神，至于创造和促进社会进步，已经不是他们的理想。

俱往矣，五四精神。

也许21世纪的人们确实不需要五四精神，那是只有在特定的历史条件下的一种精神力量，而不是普世的年轻人的必需品。乱世有乱世的英雄，和平时代有和平时代的人物，这是完全不同的两个时代。

从历史材料中我们得知，伟大人物取得的成就有很大一部分比重是在他的青年时期，尤其是20-30岁之间的年龄段取得的，也就是说现在应该活跃的是1977-1987年出生的人们。

这个时代的青年其实已经树立了他们活动的领域，那就是经跟国际潮流的信息化革命，即使目前和发达国家相比还相差甚远。当然差的更远还有科学观民主，政治文明……因为那不是属于我们的时代，注定了是属于下一代或者更下一代的青年的使命。

在和平年代宣扬五四精神，也许逃不脱文革的那种思想错位吧，如果真是那样，那么五四精神确实不提也罢！