政府倡言奉行自由贸易，犹如妓女声称信守性爱贞操。国际资本主义的道德诫命是虚伪，实践手段是假装，是故贸易谈判与条约遵守，一般都是双重标准，只向穷国和穷国的农民严厉，而对富国及富国的农民宽容。两百年来，国际贸易唯一文明开化之举，是取消鸦片与奴隶（包括性奴）的自由贸易，改由官府恩准之黑帮地下经营，以便向贫民压榨更大利益。

 

　　拜政府决断英明，勇于承担国际义务之赐，香港主办世界贸易组织第六届部长级会议，令此地有机会在世界面前表演精湛治术—香港除了是民主的樊笼，更是公民行动的监狱。湾仔街坊何幸，坐拥会展中心，亲炙世贸胜景。目前湾仔警察林立，水马石墩围路、天桥挂网、店舖封板、坑渠上锁、地砖黏胶、草地铺板，天桥围网上还挂了风格简约的圣诞树装饰品。撕去皇家徽号的警察，继回归大典广播贝多芬音乐掩盖示威声音之后，再接再厉，呈献又一艺术新猷。捆绑后的湾仔，天罗地网，好不浪漫，擅长包扎艺术的基士图（Christo）夫妇，见了也应赞叹。

 

港人缺乏世界公民意识

 

　　香港的殖民地历史，源自英国因向中国输出鸦片而发动的侵略战争。由买办贸易到密集工业到商业服务，港人大抵得益于英国统治，而甘于接受殖民政府的臣服教育及社会分化政策，不反省自由贸易与自由市场的迷思，对备受剥削的中国内地及第三世界贫民采取个人爱心捐助（如希望工程、助养儿童计划），而无心去理解其困境因由。是故，世贸会议在香港举行，港人都只是怀着「借场予人」，与我无关的态度。官方戒备森严，惟恐无法完成国际任务，市民则用「等待果佗」的心情，旁观外国农民示威。至于传媒，亲共或亲政府的善颂善祷，反共但又讚同美帝极右派的，则高举自由贸易旗帜，且不忘讥讽弱国农民之愚昧自私。「时穷节乃现」，港人大都缺乏世界公民意识。

 

　　至于某些只懂得教科书内自由贸易的本地学者与评论人，对农业补贴与农政的理解，自是贫乏不堪。工业时代的贸易，不是商旅的驼马叮当、舟楫欸乃送来的民生百货与奇珍异宝，而是跨国公司伴随隆隆炮声运来的经济掠夺与文化臣服。现实中的自由贸易，不是经济学家的损益图表，而是一门政治艺术，夹杂治外法权（如世贸条约）、货币信贷、核子军备、远洋海军、驻外基地、间谍密探、文化侵略，盟友与宿敌，鲜血与土地。

 

最忠贞的文化传承人

 

　　张五常教授尝言，「政治深不可测」。美国每年的农业补贴约二百亿美元，欧盟的农业补贴更高达七百亿欧罗。政治家宁愿杂货店加价也要卖本国的农产品，国民宁愿捱贵粮、买贵菜也要照顾本地农产，确是难用经济理性衡量的行为。富国的农业补贴与穷国弱国的农业自保，不单是经济问题，更是政治问题、文化问题。

 

　　表面的政治顾虑，来自农民的投票与游说团体压力，但更深的政治动力，则来自文化底蕴。

 

　　农民刚毅沉实，诚信不欺，代代恋土，敬天法祖，乃国之根本，士之来源，德国民俗学称农民为最忠贞之文化传承人（Kulturtrager）。农业于政治文化有大功，「农政」乃安邦定国之学。战国时即有农家思想，为九流十家之一。秦王嬴政以耕战合一之策，扫平六国，统一中华。希特拉发动「血与地」（Blut und Boden）的军国政策，农民忠贞拥护。中共以农村为根据地，靠农民提供兵源与补给，打败雄师百万之国民党。可惜建政之后，即违背诺言，剥夺农民地权，以公社的政治集体生产组织，取缔乡族的地缘结盟，令农村在经济和文化上破产，农民在今日依然是二等国民，受重重盘剥，流徙于城市的民工亦享受不到国民福利。在本地史上，英国占据香港之时，遭受到的武力抵抗，亦不是来自城市，而是来自耕读传家的乡土。锦田邓族乡民于光绪二十四年（西元一八九九年）奋勇抗英，英军开炮还击，村民死伤无数。

 

　　来港抗议的南韩农民，在〈韩国农民致香港市民书〉中，谓「农者天下之大本」。此语出自宋代陈敷《农书．卷中．牛说》。元代王桢《农书．自序》曰：「农，天下之大本也……古先圣哲，敬民事也，首重农。」明代徐光启《农政全书》，则称农业「为生民率育之源，国家富强之本。」周朝之后的天子，都服膺《礼记．祭统》的礼仪，亲耕于籍田以迎春，以申重农之义。工业化成功而又文教菲然之新兴国邦，都深明农政大义：德国（普鲁士）开新时代农政之源，日本师法德国，南韩与民国台湾则效法日本。现代化中道夭折之国，都败在农政不修。当今中国大陆，诚信扫地，全民造假，都由于过去剥削农民过甚，以致农村凋敝，民风凉薄，如不急起补救，重拾农政，国运亦不会长久。十九世纪，德语地区的普鲁士仿效英国，厉行工业化之时，汲取英国农村破败而风教沦落的教训，尊重农村风土，政治家（如铁血宰相卑斯麦）以耕战之策卫国，浪漫时代（Romantik）文人歌颂农民本性淳厚。时至今日，农民仍被视为诚信与刚毅化身，冠以Bauern-（农家-）词首的货品，即为货真价实，诚信不欺。农民老实与农村艺匠虔诚制造的传统，转化为德国工业产品的精确与可靠的文化品牌。德国人尊为「秘密首都」的慕尼黑，既是尖端工业科技之城，亦是农民风土之乡。日本维新，师法德国，亦得农政真传，政府扶持农业，维护土俗，农民安心耕作及艺匠精心制炼之传统，与工业产品之精确可靠及体贴关怀，互为表里。至今东京仍有禾田，北海道更被视为心灵之乡。韩国以「农心」立国，民风刚毅朴实。农心就是诚实无欺、敬天惜物之心，所谓「人无农心无以立世，国无农心国祚不长」（知否韩国辛辣面的集团品牌就叫「农心」？）。国府迁台之后，亦大力扶持农业，稳定国本，至今台湾仍是乡风淳厚，人情可亲。

 

全球化与反全球化的磨心

 

　　其他现代化国家，农民文化亦是立国根本。英国庄园贵族之安闲沉静，绅士之急公好义，来自乡土薰陶。美国横扫六合的牛仔式骁勇，来自农庄，布殊总统亦居游于德州牧场，且以之招待入幕国宾。法国、意大利之生活品味、创意工业与精密工业，亦不可一日脱离本土农作。　　美国土地广袤而农技先进，农产可供外销，国库补贴农业以富农，安定国本之外，亦可打击弱国（如拉美国家）农业，扼杀其物种多样性、生活方式与文化传承人，配合美式食品工业、跨国快餐店及荷里活电影，在文化上臣服第三世界，建立海外附庸或政治后院。农业生产有赖水土物候之微妙把持，收成不如工业之可靠，而农业品的替代性强—食量有限，食了外国货，就没有胃纳食本地货。农业的贸易冲突，往往是你死我亡之争。

 

　　全球化之下，不能外判或不宜外判的业务是农业，推行全球化的文化侵略或反全球化的文化自保，农业都是重中之重。农业是浮华世界的「在地」之根，是国政的深密动力，而这却是无家国观念的某些香港人所不能想像的。

 

来自：信报财经新闻 文化 陈云 2005-12-15